20 فبراير 2024
نص خبر – تراجم
في أغسطس 2023، كان على مانشستر يونايتد اتخاذ قرار. هل يجب على جناحهم الموهوب، ميسون غرينوود، أن يلعب للنادي مرة أخرى؟ والأهم من ذلك بالنسبة لأغراضنا، أن المشجعين واجهوا خيارًا أيضًا: هل سيقبلون عودته؟ وكان خارج الفريق منذ اعتقاله في يناير/كانون الثاني 2022، بشبهة الاغتصاب والاعتداء والسيطرة القسرية؛ تم توجيه التهم إليه لاحقًا، لكن تم إسقاط التهم في النهاية.
للأسف، من المعتاد أن نرى كبار لاعبي كرة القدم متهمين بارتكاب جرائم جنسية، حتى لو تم إسقاط هذه الاتهامات وظل اللاعب طليقاً. في كثير من الأحيان، مع القليل من الأدلة المتاحة للجمهور، لا يستطيع المشجعون افتراض أن اللاعب ارتكب أي خطأ بالفعل؛ على الرغم من أننا نعلم أن الاعتداءات الجنسية نادرًا ما يتم مقاضاة مرتكبيها بنجاح، إلا أنه في غياب مزيد من المعلومات، لا يمكننا الحكم بشكل قاطع على الأشخاص بناءً على الإحصائيات فقط. وفي أحيان أخرى، كما في حالة المهاجم الإسباني سانتي مينا، تكون هناك إدانة قانونية.
ما يجعل قضية غرينوود ملفتة للنظر هو أن المشجعين لا يملكون سوى إصدار حكم أخلاقي. لم تكن هناك إدانة، ولكن – على الرغم من إسقاط التهم – كان لدى مشجعي كرة القدم التسجيلات الصوتية والصور المسربة التي قدمت أدلة دامغة على أنه أساء إلى شريكته. ادعى كل من مانشستر يونايتد وجرينوود أن هناك تفسيرًا مبرّرًا، لكن دون سماع مثل هذا التفسير، بقي لدى المشجعين بعض الأدلة المزعجة من جهة، وبعض التأكيدات الضعيفة من جهة أخرى.
في كرة القدم الأمريكية، يواجه مشجعو فريق كليفلاند براونز احتمال الهتاف للمتهم المتحرش ديشاون واتسون. يتعين على مشجعي فريق كانساس سيتي تشيفز أن يتعاملوا مع الضغوط التي يتعرضون لها للمشاركة في “توماهوك تشوب” الشهير – وهو قطعة من الأزياء التنكرية العنصرية التي تعد جزءًا أساسيًا من عرض الدعم الخاص بهم. أدين لاعب دوري الرجبي النيوزيلندي ديلان براون، الذي يلعب لفريق باراماتا إيلز الأسترالي في دوري الرجبي الوطني، بتهمة اللمس الجنسي وتم حظره لعدة مباريات، بالإضافة إلى أمر التصحيح المجتمعي الذي أصدرته المحاكم. براون، الذي أظهر ندمه وعوقب، عاد منذ ذلك الحين للعب مع فريق الأنقليس.
هناك العديد من الأمثلة الأخرى. اللاعبون – أو المدربون، أو أصحاب الفرق – يفعلون أشياء سيئة، أو أشياء فظيعة، في جميع الألعاب الرياضية. السؤال هو، هل يجب أن يكون أي من هذا مهمًا للجماهير، وماذا يمكنهم فعله حيال ذلك؟
حب الفريق كحبّ الوطن!
هو أشبه بحب وطن أو حب مدينة، فحب فريق رياضي يعني حب مجتمع يكون المرء عضوا فيه. في الواقع، يعد المجتمع جانبًا حاسمًا في القاعدة الجماهيرية الرياضية وجزءًا كبيرًا من جاذبية القاعدة الجماهيرية. صاغ المؤرخ بنديكت أندرسون عبارة لا تنسى عندما قال إن الأمم هي “مجتمعات متخيلة”. وكان يعني بهذا أن الأمم هي مجتمعات مبنية على فهم مشترك فضفاض لما يعنيه الانتماء. تم تطوير هذا الفهم المشترك بشكل خيالي. على سبيل المثال، من خلال قصص الماضي المشتركة ــ مثل الانتصارات العسكرية المجيدة والمخترعين الرائدين ــ يتشكل الإحساس بما تمثله الأمة وما يعنيه الانتماء إليها. تتيح هذه القصص للمزارع في أيداهو والمحامي في مدينة نيويورك أن يشعروا بأنهما ينتميان إلى نفس المجتمع، على الرغم من كونهما غريبين يعيشان حياة مختلفة تمامًا.
مجموعات مشجعي الرياضة هي أيضًا مجتمعات متخيلة، مبنية على قصص الانتصارات البطولية والهزائم المأساوية في الماضي. يمكن لمشجعي مانشستر يونايتد، على سبيل المثال، تعريف بعضهم البعض على أنهم جزء من نفس المجتمع، ولهم نفس مجموعة الاهتمامات المشتركة، ونفس الأبطال المشتركين (على سبيل المثال، بول سكولز، إريك كانتونا، السير أليكس فيرجسون) ونفس الشيء. المنافسين (على سبيل المثال، ليفربول، مانشستر سيتي، كيني دالجليش).
عندما يغني المشجعون الأغاني العنصرية، فإنهم يرسلون رسالة مفادها أن هذه القيم هي قيم المجتمع.
تؤثر القاعدة الجماهيرية الرياضية أيضًا على قيم الناس، وشعورهم بمن هم، وما يجدونه مهمًا. فهو يضع الناس في مجتمعات أخلاقية، تنطوي على الشعور بأنهم جزء من مجموعة ذات قيم ومعايير مميزة، تسعى إلى تحقيق أهداف مشتركة، وتمنح إحساسًا مستقرًا بهوية المجموعة والثقة. للجماهير الرياضية تأثير مركزي على كيفية تفكير الناس في أنفسهم والعالم، حيث وصف عالما الاجتماع نوربرت إلياس وإريك دانينغ، في كتابهما “البحث عن الإثارة” (1986)، القاعدة الجماهيرية بأنها إحدى الطرق الرئيسية التي يشكل بها الناس شعورًا بالانتماء. الهوية الجماعية في المجتمعات الحديثة
ويمكن ربط هذه الهويات الأخلاقية بهويات النادي، والتي بدورها تتشكل من خلال المشجعين. النجاح الرياضي ليس الهدف المشترك الوحيد الذي يسعى إليه المشجعون، فالأندية الرياضية ليست مجرد أسماء مرتبطة بمعدات أو ملعب أو فريق؛ وبدلا من ذلك، يتمتع العديد منهم بهوية أكثر قوة، استنادا إلى تاريخ محدد أو التزام بمبادئ أعمق. على سبيل المثال، تم تأسيس باير ليفركوزن من قبل العاملين في شركة الأدوية Bayer AG؛ نادي كرة القدم الأرجنتيني بوكا جونيورز هو نادي الطبقة العاملة في بوينس آيرس، في حين أن منافسيهم ريفر بليت يمثلون سكان الطبقة المتوسطة في المدينة. تاريخياً، كان لدى نادي توتنهام هوتسبر اللندني مجموعة كبيرة من المشجعين اليهود – وينطبق الشيء نفسه على نادي روما، في حين أن منافسيهم المحليين لديهم تاريخ من كره اليهود ومجموعات فخورة من المشجعين اليمينيين؛ أيضاً، أصبح نادي برشلونة مرتبطًا بالقومية الكاتالونية. إف سي سانت باولي يساري بشكل واضح. في بعض الأحيان، تكون هذه الهويات متأصلة في النادي نفسه، وفي أحيان أخرى قد تكون مرتبطة بشكل أوثق بالجماهير – أو بمجموعات معينة من المشجعين، مثل الألتراس.
لذا فإن كونك مشجعًا لنادٍ معين يمكن أن يخبرنا عن الالتزامات أو القيم الأخلاقية لشخص ما. من المحتمل أن يكون مشجع سانت باولي يساريًا. قد يكون مشجع برشلونة قوميًا كتالونيا، بل قد يصبح مشجعًا لبرشلونة لأن النادي هو رمز لهذه القومية. (لكننا نحتاج إلى ترك المجال للمشجعين الذين يشجعون النادي على الرغم من خصائصه الاجتماعية والسياسية!) وهذا يساعدنا على فهم المشاكل التي تنشأ للمشجعين عندما يرتكب الأشخاص المرتبطون بالنادي الذي يحبونه خطأً. عندما يغني رفاقهم من المعجبين أغاني عنصرية، فإنهم يرسلون رسالة مفادها أن هذه القيم هي قيم المجتمع. وتنطوي هذه الرسالة على تورط أولئك الذين يتعاطفون مع المجتمع، حتى لو لم يشاركوا في هذه القيم. ويزداد المعنى الضمني عمقًا عندما تظل هذه الأغاني دون منازع، نظرًا لأن تحملها يبعث برسالة أخرى مفادها أنه حتى المشجعين الذين لا يشاركون هذه القيم سيكونون سعداء بالتسامح مع مشاركة الملعب مع أشخاص يعبرون عنها بصوت عالٍ.
ماذا لو كان اللاعبون، وليس الجماهير، هم من ارتكبوا الخطأ؟ هنا نرى كيف أن حب فريق رياضي لا يشبه تمامًا حبّ بلد أو مدينة. وكما يصف المؤلف ومشجع كرة القدم نيك هورنبي هذه العلاقة في روايته Fever Pitch (1997)، فإن اللاعبين هم ممثلو المشجعين. إنهم يمثلون الجماهير على أرض الملعب ويمثلون المجتمع طوال مدة المباراة. من خلال الاستمرار في دعم الفريق بلاعبين متهمين بارتكاب أعمال اعتداء عنيفة، يبدو أن المشجعين يرسلون رسالة مفادها أنهم يشاركون قيم اللاعبين الذين يمثلونهم.
ولكن ماذا يجب أن يفعل المشجعون حيال ذلك؟ وكما ناقشنا في كتابنا “لماذا لا بأس أن تكون من مشجعي الرياضة”، يجب أن يكون المشجعون ناقدين. وهذا يتطلب الاعتراف بوجود الجرأة، فهم يخاطرون شفهيًا بالجماهيرية، ويرفضون الاستسلام لفكرة أن الرياضة معزولة بطريقة أو بأخرى عن السياسة. نعتقد أن عددًا قليلًا جدًا من هواياتنا يجب أن تكون معزولة عن الاعتبارات الأخلاقية. يمكن أن يكون لدينا القليل من الفجور الخفيف في حياتنا؛ يُسمح لنا بالهروب من الاعتبارات الأخلاقية في بعض الأحيان. ولكن هذا لا يعني أننا قادرون على تجاهل المشاكل الأخلاقية الكبرى ــ ونحن نعتقد أن مشجعي الرياضة يواجهون مشاكل أخلاقية مهمة.
- عن موقع aeon